第244章 记录乡愁 (三) (第1/2页)
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民间乡土文化博大精深,几年过去了,加林也搞出了一点东西,受到了地区非遗办的奖励,并颁发了荣誉证书。
下面就加林所写的几篇所谓论文吧,略作综述,以窥见一斑,其它不成文的东西搁置不论。
《关于延州民间乡土文化艺术资源的开发》
加林认为:在民间,每一个人都是艺术家,每一幅作品都是艺术作品,脚下的大地就是取之不尽用之不竭的写生源泉;蓝天白云就是最美的图画;阳光所到之处就是最纯美的色彩;风声雨声就是天籁中最动听的音乐……
在加林的眼里,小米稀饭就是艺术;千层方口布鞋就是艺术;窑洞及窗花就是艺术;还有就是一头牛拉着一辆破车,这也是文化……步入这样的氛围中,其实就是步入了一个民间艺术的殿堂。
《民间信仰民俗的探析》
加林认为:信仰民俗是指一种能够传达给人们信仰观念和崇拜心理的习俗,庙宇、神堂和窟龛是信仰民俗文化的载体,陕北的庙宇、神堂和窟龛大体上可以分为:因神话或传说中的英雄人物及杰出的历史人物修建的庙宇;因俗神崇拜建造的庙宇、神堂和窟龛;因宗教信仰修建的庙宇与石窟三类。
改革开放以来,随着陕北庙宇的修复和新建,以及一家一户的神堂神龛的不断建造,几乎村村有庙,家家有神。陕北民间信仰的神灵并无严密的体系,也无一个至尊之神,而是一神多能、一庙多神。民间信仰的神灵大体可以分为神仙、妖怪和人鬼三类,毛鬼神信仰、民间祈禳十分盛行。陕北信仰民俗、迷信、俗信并存,但以俗信为主流,突出实用性,功利性功能,呈现出原始信仰文化的多样性特征。
《陕北宗教彩塑的表现形式与风格特点》
对于庙宇里面的彩塑,加林从封建迷信中走了出来,以至于提高到了文化的高度来研究。加林在他的文章中是这样写的:中国的彩塑历史悠久,其源头可以追溯到五六千年的新石器时期。这种艺术主要是以柔软的泥土和颜料为材料,通过捏、塑、贴、压、削、刻等传统泥塑技法,用点、刷、涂、描、贴等敷彩方法,体现出人物、道具、环境的风韵神采。
民间的彩塑多以神的化身供奉于庙宇、道观之中。优美多姿的彩塑造像与绚烂夺目的建筑和壁画三者完美结合,浑然一体,蔚为壮观,为人们提供了一个敬奉祈祷和从事宗教活动的对象与场所。
加林从释道儒文化以及地域文化的影响,详细地阐述了陕北彩塑在表现形
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